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Isabelle Durand investigadora de la
Asociación Mundial de Psicoanálisis
Tengo 52 años, pero Lacan decía que nos quedamos
fijados en una edad: yo, en los 4. Nací en Montpellier
y ejerzo en Barcelona. El psicoanálisis no busca solo curar; también
trocar actitudes destructivas en creativas. La
normalidad es una falsa seguridad: todos estamos locos
Ley
solo para débiles
Durand prepara un nuevo ensayo desde el
psicoanálisis sobre la decadencia de la ética: "Parte de nuestra dase dirigente
-razona- ya no tiene dilemas éticos, porque se ha autoconvencido al modo
nietzschiano de que la ética solo obliga a quienes no han sabido lograr el
poder. Nuestros poderosos creen que tan solo los débiles deben plantearse si
cumplir o no las leyes; si pagar o no impuestos. Para ellos, en cambio, el
dilema es cómo seguir haciendo lo que les apetece sin que se nadie se entere.
El gran pecado de nuestras elites es no
querer ver ni saber que todo abuso tiene un precio y que ellos también
acabarán pagándolo o serán descubiertos y dejarán de ser poderosos."
¿Le pregunto desde su diván?
El diván no es imprescindible en la terapia. Caria
Bruni, que se psicoanaliza, dijo el otro día en una entrevista que le parece
algo incómodo, artificial.
¿Por qué se
usa el diván entonces?
Porque el no ver la mirada del psicoanalista puede
ayudar a hablar más libremente.
¿Cuál ha sido el paciente más raro que se le ha
sincerado?
Todos somos raros. O, si prefiere, nadie es
normal. La
normalidad no existe: es un invento para quien necesita aferrarse a algo;
siempre es relativa y depende de prejuicios que varían según la época y el
sitio donde estés. Por eso creo, al igual que Lacan, que todos estamos locos.
¿Y si el paciente es un loco perverso?
Es muy raro que un perverso se psicoanalice por la
sencilla razón de que el psicoanálisis requiere del paciente la decisión de
enfrentarse al lado oscuro de sí mismo y los perversos suelen eludir ese
enfrentamiento.
Cuente su primer caso que recuerde.
Una mujer vino a verme, porque se sentía deprimida
y tenía ataques de angustia. Y descubrimos que su malestar empezó cuando
abandonó su vocación artística para dedicarse a una carrera universitaria que
había elegido sólo para complacer a su padre, y es que retroceder sobre el
propio deseo tiene consecuencias.
¿Trata usted a adictos?
Atendí a un hombre de treinta años con una
adicción al alcohol y tratamos de averiguar la causa. Bebía cada vez que se
sentía inferior y rechazado por los demás. La bebida era su modo de responder a
ese complejo.
¿Por qué se sentía inferior?
De niño se creía el preferido de su madre y se
quedó fijado en ese deseo de ser el predilecto. Cada vez que no se sentía el
más querido, acababa por sentirse rechazado y haciéndose rechazar. Idealizaba a
los demás, porque era el modo de seguir creyendo en un otro perfecto. La
neurosis, ya ve, acaba siendo una religión y no es fácil ser ateo.
¿Le curó usted?
Dejó de beber. Pero el psicoanálisis no es una
terapia más que sólo busca corregir un comportamiento perjudicial. El
psicoanálisis no pretende normalizar a nadie, sino ayudar al paciente a
encauzar sus excesos hasta convertirlos en energía creativa, como logran hacer
los artistas.
¿Por qué somos neuróticos?
Lacan
decía que siempre somos responsables de nuestra posición subjetiva...
¿Puede decírmelo y que lo entienda?
Lacan decía que no somos responsables de todo lo que nos
sucede, pero sí del sentido que le damos y de cómo sentimos y reaccionamos ante
lo que nos sucede.
No decidimos todo lo que nos pasa, pero decidimos
si pasamos o no.
Muchos pacientes suelen intuir que la causa de lo
que les ocurre tiene que ver con ellos mismos. Y me repiten: "Siempre me
sucede eso y no entiendo por qué"; o: "Quisiera hacer aquello, pero hago lo
contrario".
¿Cómo les ayuda?
Vienen para entender por qué siguen haciendo lo
que no quieren y el analista con su interpretación transforma esta queja en un
deseo de saber. Es lo que llamamos síntoma analítico, y tiene un significado
oculto. Para desentrañarlo, los analistas introducimos un «¿Qué
quiere decir?" para que el paciente pase de quejarse a
querer saber más sobre lo que le ocurre.
A menudo no hacemos lo que queremos ni queremos lo
que hacemos.
Ya Ovídio decía: "Veo lo mejor y lo apruebo. Pero hago
lo peor". Es la división entre lo que te conviene y lo que te
apetece: exceso de comida, drogas, determinadas conductas sexuales... Y tal vez
sea más paradójico aún: no deseamos lo que queremos ni queremos lo que deseamos
¿Puede ser más concreta?
Por ejemplo, un hombre engaña a su mujer, pero la
quiere y en cambio desea a otra que no ama. O una mujer busca ser querida, pero
puede en sus fantasías desear ser despreciada por un hombre. Amamos a quien
no nos conviene y no a quien deberíamos.
La vida misma... Y no tiene curación.
La
vida es lo que hacemos con ella: cada una de nuestras elecciones comporta una
pérdida. No
es difícil querer algo, lo difícil es querer sus consecuencias. En efecto,
siempre queda algo que cojea.
¿Por qué a un hombre le cuesta desear a la que
quiere y querer a la que desea?
Es difícil desear lo que ya se tiene. Y eso
serviría también para todos, pero para la mujer parece ser menos complicado
hacer coincidir el amor y el deseo en un mismo hombre. En cambio, para
excitarse sexualmente, muchos hombres necesitan degradar en sus fantasías a la
mujer con quien se acuestan.
Parece que nos busquemos problemas.
Los psicoanalistas sabemos que en el sufrimiento
hay una satisfacción escondida e inconsciente que hace sufrir y que Lacan llama
"goce". Es una especie de masoquismo que nos atrapa y del que nos
cuesta mucho deshacernos. Cuesta separarse de lo que te hace sufrir, porque también
hay un "placer' en ese dolor.
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